Faust – ein deutscher Held? Unter dieser Fragestellung stand das Programm des heutigen Tages. Auftakt bildete eine theaterpraktische Einheit rund um die populärsten deutschen Heldendichtungen, die klassischen bzw. romantischen Balladen vom Prometheus bis zum Archibald Douglas. Danach vertieften wir unsere Exkursion auf dem Gebiet konkreter (fiktiver) Helden: es ging um Faust. Dr. Kahl stellte die sicherlich berühmteste „Story“ der deutschen Literatur vor, die den meisten Teilnehmer*innen (glücklicherweise!) noch unbekannt war. Wer aber ist hier eigentlich der Held? „Der Teil von jener Kraft, die stets das Böse will und stets das Gute schafft“, oder der alte Gelehrte im gotischen Zimmer? Dass nämlich die klare Bewertung der guten und der bösen Seite sich im Laufe der Jahrhunderte deutlich verändert hat, wurde uns plötzlich und unerwartet bewusst, als wir im Vodafone-Hörsaal des Studienzentrums der Anna-Amalia-Bibliothek saßen und mit Dr. Carsten Rohde durch die Historie der ikonographischen Faust-Darstellungen eilten. Bei Dürer noch der strahlende deutsche Ritter, beim Spiegel-Magazin gar schon Goethe als dämonisierter Dichterfürst – dass Wissenschaft und Interpretation selbst irgendwann zu interpretierter Geschichte werden, merkte man nicht nur daran. Denn wenig später im Innenhof des Goethe-Nationalmuseums sahen wir Bilder der Grundsteinlegung des ersten Museumsbaus aus der Zeit des Nationalsozialismus, der auf unheilvolle Weise wieder erinnerte an die monotonen, granit-grauen Rundbögen des Gauforums im Norden der Stadt, bei dem wir noch am Vortag gestanden hatten.
Danach folgte dann noch die klassischste der Weimar-Sehenswürdigkeiten: ein Besuch in Goethes Haus am Frauenplan, die heiligen Hallen des Dichters, in denen – wenn man dem nervösen Gehabe der Aufpasserin Glauben schenken darf – sogar die Luft unter Denkmalschutz steht :-) Auch hier haben wir uns die Frage gestellt, wo Reflexion der Geschichte aufhört und ihre Konservation anfängt. Wie seht ihr das?

Nikolas Peschel (deutsch)
Gabriel Karl (französisch)
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Faust – un héro allemand ? Le programme du jour traitait cette problématique. Une présentation des poèmes les plus populaires portant sur la thématique du héro nous a servi d'introduction. Ainsi nous avons d'abord étudié les ballades classiques et romantiques, de Prometheus jusqu'à Archibald Douglas. Ensuite nous avons approfondi nos connaissances dans le domaine des héros concrets (fictifs), en nous concentrant sur Faust. Dr. Kahl nous a présenté cette histoire ,qui est sûrement la plus connue de la littérature allemande, que la plupart des participants ne connaissaient cependant pas encore (chanceux!). Mais qui est le véritable héro de cette histoire ? « Le composant de telle force, qui souhaite toujours le mal mais provoque le bien » ou alors le vieux savant dans la chambre gothique ? ​C'est à ce moment , dans la « salle Vodaphone » du centre d'études de la bibliothèque
Anna-Amalia en présence du Dr. Carsten Rohde, que nous nous sommes aperçus, au travers d'une analyse de l'histoire des représentations iconographiques de Faust, que la représentation du bien et du mal a beaucoup changé au cours des siècles. Dürer imagine encore le prestigieux chevalier allemand, tandis que le magazine « Spiegel » représente Goethe comme un « compte démoniaque de la poésie ». Cela montre que les sciences et l’interprétation deviennent au bout d'un certain temps de l'histoire interprétée. Peu après, dans la cour intérieure du musée national de Goethe, on nous montrait des photographies de la cérémonie du début des travaux de la première battisse du musée, au temps du nazisme. Ils nous rappelait les arcs monotones en granite gris du « Gauforum » qui se trouve dans le nord de la ville, où nous nous trouvions encore dans la matinée.
​Nous avons ensuite enchaîné avec une des visites les plus classiques des monuments de Weimar : la maison de Goethe « am Frauenplan ». Les salles impressionnantes de la demeure du poète dans lesquelles – si l'on prête attention aux remarques nerveuses de la guide – même l'air fait partie du patrimoine historique. :-) A cet endroit aussi, nous nous sommes demandés où la réflexion sur l'Histoire s’arrête et où commence le processus de sa conservation. Comment le voyez-vous ?

Nikolas Peschel (allemand)
Gabriel Karl (français)